نقرؤها » فظاهر في النقص وان أمكن النقاش بأنه عليه السلام يقرئه على نحو التنزيل دون القرآنية لكنه خلاف الظاهر وحيث إن القرآن لا يثبت بخبر واحد بل بالخبر المتواتر تترك الرواية أو تتأول كما لا يخفى . [ 0 / 3 ] تفسير القمي : عن أبيه عن حماد عن حريز عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنه قرء : اهدنا الصراط المستقيم صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين قال : المغضوب عليهم ، النصاب ، والضالين اليهود والنصارى . « 1 » [ 0 / 4 ] وعنه وعن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن أبي عبداللَّه عليه السلام في قوله : غير المغضوب عليهم وغير الضالين قال المغضوب عليهم : النصاب ، والضالين الشكاك الذين لا يعرفون الامام . « 2 » أقول : يحتمل الحمل على اختلاف القراءة وفي كتاب المصاحف لأبي بكر عبداللَّه بن أبي داود بن سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفي سنة 316 المطبوع بقاهرة ص 50 باسناده المتصل عن أبان بن عمران قال قلت لعبد الرحمن بن الأسود انك تقرء : صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب إليهم وغير الضالين . ونقل بسنده عن الأسود وعلقمة انهما صليا خلف عمر فقرء بهذا وفي كتاب المصاحف المذكور روايات كثيرة من طريق أهل السنة تدل على وقوع الزيادة والنقيصة في القرآن وأن مصاحف الصحابة مختلفة . ثم الحديثان المذكوران من تفسير القمي مع صحة سنديهما غير معتبرين عندنا ، لعدم ثبوت نسبة التفسير الموجود إلى مؤلفه الثقة علي بن إبراهيم رحمه الله وسيأتي بحثه في آخر هذه الموسوعة . والخلاصة القراءة المذكورة لم يثبت من طريقنا ولانقبل روايات أهل السنة في ذلك أيضا . [ 1570 / 5 ] روضة الكافي : عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة عن يعقوب بن شعيب عن عمران بن ميثم عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : قرأ رجل على أمير المؤمنين عليه السلام : " فإنهم لا يكذبونك ولكن

--> ( 1 ) . بحار الأنوار : 89 / 230 وتفسير القمي : 1 / 29 . ( 2 ) . بحار الأنوار : 89 / 230 وتفسير القمي : 1 / 29 .